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圣诞礼物

姒玉明

圣诞节，顾名思义即是圣人诞生的节日。这个圣人不是我们的孔圣人，而是两千年前生在犹太伯利恒的耶稣。尽管耶稣确切的诞生日至今不详，但他的诞辰是人类历史长河中的一个分水岭。以他的降临为界，年代被划分为公元前(B.C. 即是Before Christ，其意是“在基督之前”)与公元后(A.D. 即是拉丁文Anno Domini，其意是“在主之年”)。十二月二十五日作为他的生日是由公元后四世纪的罗马教会所定，后逐渐被其它教会认同并延续至今。现在，纪念耶稣的诞生日不仅是基督教世界最大的节日，也是许多非基督教信仰者的时髦，使圣诞节成为一个普天同庆的日子。

耶稣为啥受到如此厚爱？因为他受上帝差遣，道成肉身，降临人间，解决人类罪的问题。他出生在一个微不足道的木匠家里，三十岁开始传神的道，成为基督教的创始人。虽然没有上过大学，但他的话千百年来成为无数人“脚前的灯，路上的光。”许多迷失人生方向的人被他寻回，陷在罪里的人被他拯救，他们的生命因此而被改变。然而，也有不少人因他生平的缘故，一直在基督信仰的门前徘徊，不能举手扣门，因此得不到神赐的宝贵礼物。

耶稣的生平究竟有什么不同寻常呢？首先，他是由童女玛利亚因著圣灵未婚怀的孕。这无疑是生殖生物学难以解释的事，对许多笃信科学的人来说，这是一道迈不过的坎。其次，耶稣自称是神的儿子，是犹太人的弥赛亚(救世主)。但他卑微的出身，不具有象亚历山大或凯撒那样叱诧风云、气吞山河的“英雄”气概，说什么也难以和救世主联系在一起。其三，被他的犹太同胞钉死在十字架上，但是三天后复活，四十天后升天。这种“死人复活”的事更是科学无法解释的。所以，凭藉知识和理性，无论耶稣的生，还是死后的复活、升天都叫一些人无法揣摩、难以置信。　

然而，比“童女怀孕”、“死人复活”更叫人匪夷所思的是，居然有那么多的人会认为他的故事是真的，会认为他不仅是犹太人的弥赛亚，也是全人类的弥赛亚。而且从古到今、生生不息。两千年过去了，他的信徒有增无减，神的国土也与日俱长。信他的人，由怯懦和软弱变得勇敢和刚强，从频废和堕落中重新获得力量和生命。而且无数人把他作为他们生命的宗旨和目标，一身一世事奉他。信他的家庭，夫妻和睦、儿女孝顺、出也蒙福、入也蒙福。信他的国家，百姓有敬畏、有怜悯、有道德、有公义。从这些无可争辩的事实中，凡事喜欢论理的我们难道不能“悟”出点什么吗？

就让我们从耶稣的出生开始，看看究竟什么是上帝赐给我们的圣诞礼物，或者说基督信仰能为我们带来什么。大约是纪元前一年，罗马皇帝凯撒奥古斯都颁布命令，要所有罗马帝国的臣民都要回原籍重新办理户口登记。于是，约瑟(耶稣的养父，罗马人统治下的犹太人)带上已有身孕的玛利亚从当时的居住地拿撒勒返回离耶路撒冷一箭之遥的祖籍伯利恒。当他们到达伯利恒时，天色已晚，所有的客栈都住满了，只好在一个马棚里栖身。当天夜里，玛利亚临盆，生下一个男孩，起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。可是，马棚里实在找不到干净的地方，约瑟和玛利亚只得用块布把耶稣包好，小心翼翼地放在马槽里。这时候，正有些牧羊人在附近露宿。有一个天使向他们说：“不要惧怕，我给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。”

耶稣既然作为犹太人的弥赛亚来到人间，理应是一件极其重要的历史事件，应该广为人知，隆重庆贺才对。如果按照人的逻辑。首先，他应该出自王孙贵族，而不是生在一个卑微的木匠家里。其次，当以君临天下的排场，率天兵天将，前呼后拥而来。可惜的是，这一切都只是人的“聪明”，不被神所看重。上帝是一位启示的神，没有满足人的浅薄和虚荣。他让耶稣在简洁、宁静、柔和，而不是在奢华、喧闹、张狂的环境中静悄悄地来到人间。这暗示低调与炫耀的差别，神与人、天上与地下、属世的与属灵的价值观的不同。从这里，我们能否学到不张狂、不自夸、不与人攀比、谦卑礼让、低调行事的功课？既然上帝都如此低调，我们却大张旗鼓地张灯结彩，刻意营造出欢乐气氛，根本不注重从心灵层面默想他的救赎大能。如此世俗化了的圣诞节想必不合乎神的心意。

上帝不仅不愿张扬耶稣的诞生，也不愿意渲染耶稣的复活。什么是耶稣的复活？耶稣被掌管钱财的弟子犹大，以三十块银子出卖给祭司长。这就如同我们常常受骗上当，甚至被出卖都是由身边的人所为一样。然后被他的同胞钉死在十字架上。但在三天后从坟墓里走出来向他的信徒显现，并嘱咐他们要将天国的福音在列邦万民中传扬，随后静悄悄地升天，不带走一片云彩。这么一件既体面又风光的事，上帝仍然低调处理。无疑再次启示人类：神的意念高过人的意念。

当然，上帝并非凡事都低调行事，比方说对耶稣的受难。那实在不是一件“体面”的事，但是上帝不惜浓墨重彩，让耶路撒冷全城的百姓见证耶稣如何完成救赎的计划。耶稣被掌管钱财的弟子犹大出卖，被犹太人抓走，交给罗马执政者。他们虽然找不著他犯罪的任何证据，但是依然判他死刑。当罗马兵丁朝他吐唾沫，拳打脚踢，用鞭子抽他的时候，他的徒弟们都成了缩头乌龟。那些曾经被他医治，因他的神迹奇事和奇妙大能就跟风追随过耶稣的人，也像猢孙一样四处逃散。应验了经上所言：“连我知己的朋友，我所倚靠，吃过我饭的，也用脚踢我。”最后耶稣被带到骷髅地，同两个强盗一起钉在十字架上，替人类经历被永生之神抛弃后的凄凉与黑暗。不过，堕落至极的世人，并没有就此善罢甘休。他们不仅摧残耶稣的肉体，还要进行精神上的羞辱。犹太人的祭司长、文士和长老，不仅在旁边取笑耶稣，而且公然挑战上帝说：“他救了别人，却不能救自己。如果他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他依靠神，神若喜悦他，现在可以救他。”

这就是世人所要的信仰！但这样的信实在太市侩、太功利、太廉价、太无自尊了。幸好，因着上帝的节制、理性和胜过罪恶的良善，耶稣才没有从十字架上下来。要是那样的话，无异于又是一次杖分红海的神迹，或许能使一些冷漠无情的罗马人或犹太人在无可奈何、急功近利之下归信耶稣，在被动、屈从和投机之上盖起信仰的茅屋，但上帝对全人类的拯救计划就将落空。祂拒绝用神迹、奇事或任何世俗的许诺、保证来控制、支配不信祂的人，坚持要人有自由、有尊严、有主动选择的权力。在没有恐惧、没有疑虑、没有勉强的前提之下，信靠祂，委身于祂。因此完全出乎人的意料，在这群不知罪恶、不晓道义的罪人面前，上帝收刀入鞘，拂袖掩面，任由罪孽高过了头顶的人类将祂的儿子钉在最低贱的刑具上。耶稣原本也祈求上帝免其十字架上之苦，但因着上帝要实施祂伟大的救赎计划，居然说：“父阿！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

按照人的逻辑，这无异于被人家卖了(可不是么，耶稣被弟子犹大以三十两银子出卖)，还帮忙数钱，岂不愚蠢到了极点？完全超出了人类正常思维的底线。可是，上帝的无能与软弱，在无知、灭亡的人看来是愚拙，但对那些蒙召、得救的人来说，却是神的能力与智慧。神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。只有既顺服又有坚如磐石信念的人，才能从恶人的罪行里，看到上帝的作为，明白神的旨意。万能的上帝有权柄审判一切罪恶，但“不以神圣的权能铲除邪恶的势力，不以强迫的正义毁灭恶者。” 高压、强权、暴力不能解决人类罪的问题，这已经在古今中外的社会革命和政治运动中得到验证。

如果耶稣没有诞生，显然不会有圣诞节，现在的世界将会是另一个模样。如果耶稣从十字架上走下来了，天国的福音能战胜罗马统治者的军队，从星星之火成燎原之势？如果耶稣没有从死里复活，世人怎能把旧我钉死，拆毁重建，获得新的生命？如果你不能透过圣诞树、圣诞卡和历史的尘埃，看到神的救赎大能，又怎能得到上帝赐给人类真正的圣诞礼物──耶稣基督呢？

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